В ночь на 21 марта в Минске умер философ, историк и публицист, бессменный ведущий «Дискуссионного клуба» на портале OPEN.BY Александр Алексеевич Грицанов.

Александр Грицанов был человеком незаурядным. Он окончил исторический факультет Белорусского государственного университета и защитил в 24 года кандидатскую диссертацию, став на тот момент самым молодым в Советском Союзе кандидатом философских наук.

Он постоянно стремился передавать свои знания молодежи, преподавая в различных вузах республики - Белгосуниверситете, Международном государственном экологическом университете имени А.Д. Сахарова, Восточно-Европейском негосударственном институте бизнеса и права.

Александр Грицанов руководил одной их крупнейших в СНГ энциклопедической книжной серией.
Среди вышедших изданий - “Новейший философский словарь” (Минск, первое издание - 1999 г., второе, дополненное - 2001 г., третье - 2003 г.), “Всемирная энциклопедия. Философия” (Москва, 2001 г.), энциклопедии “Философия ХХ век” (Москва, 2002 г.), “Эзотеризм” (Минск, 2002 г.), “История философии” (Минск, 2002 г.), “Социология” (Минск, 2003 г.), “Религия” (Минск, 2007 г.), “Постмодернизм” (Минск, 2007 г.). Автор книг: “Христианство”, “Язычество”, “Индуизм”, “Католичество”, “Протестантство” (все - Минск, 2006), “Жак Деррида” (2008 г.), “Жан Бодрийяр” (2008 г.), “Жиль Делёз” !
(2008 г.), “Мишель Фуко” (2008 г.) и т.д. Инициировал публикацию двух многотомных книжных серий: “Эзотерики новейшего времени” (подготовил творческие биографии Е. Блаватской, П. Коэльо, Р. Баха, К. Кастанеды, Р. Генона) и “Мыслители ХХ века”.

Александру Грицанову было всего 52 года… В нем было много идей, планов, энергии. К сожалению, многому уже не суждено осуществиться.
Коллектив ООО «Открытый контакт» и портала OPEN.BY глубоко скорбит о том, что мир потерял такого прекрасного, умного, глубокого Человека.
Он прекрасно объяснял свою позицию, при этом принимая мнения оппонентов, уважительно к ним относясь. Именно таким его запомнят люди, которые близко его знали. И те, кому довелось с ним дискутировать…

Коллектив "Открытого контакта" выражает глубочайшие соболезнования родным и близким Александра.

В древности все было понятно - обычно, беря себе имя мужа, женщина начинала отстаивать интересы его клана (хотя бывали исключения). Сейчас об этом может идти речь, лишь в тех случаях, когда фамилия мужа и жены являет собой готовый бренд. Например: Каддафи, Чавес, Герцог Виндзорский и т.п.

Зачем менять фамилию, при вступлении в брак, может все таки "Бендер-Задунайский"? Что ищут люди в перемене фамилий? Не смешно ли изо всех сил потом менять эту фамилию обратно (на дипломах ВУЗов, на купчей на дом и т.д.)

«Незваный гость хуже татарина» - гласит старинная русская поговорка. Одновременно, не выходит из моды традиция: не звать специально гостей на собственный день рождения, пусть приходят лишь особо жаждущие этого.

Раздражают ли Вас незваные гости? Приглашаете ли Вы к себе гостей на разнообразные торжества? Постоянная готовность к приему гостей (типа «ведра водки» в баре) – это хорошо или плохо? Гостеприимство – это от состоятельности или от радушия?

Недавно мы на ДК уже обсуждали ситуацию на наших любимых курортах (в Египте и в Тунисе). В Ливии – недавнем близком союзнике Беларуси – в разгаре гражданская война (успевшая вспыхнуть на протяжении каких-то пары недель). И «мировое сообщество» вроде вполне определилось со своими приоритетами (оно против «главного революционного бедуина»). Тем не менее, далеко не все здесь выглядит «прозрачно ясным»...

Президент Обама совсем недавно сравнил события на севере Африке с «падением берлинской стены», оправданно ли это? Может ли Каддафи быть смененным «Аль-Каидой» (и изменится ли реально от этого хоть что-нибудь)? Каддафи на протяжении уже 41 года сдерживал главные ливийские союзы племен (числом – пять) от дележа территории страны; может это было и лучше? Есть ли в гражданских войнах (учитывая, что их плодами практически всегда пользуются «подонки») какой-либо смысл? Кто победит в этом противоборстве?

Подведем некоторые итоги:

На данный момент – в результате практически равного соотношения сил (элитные и прикормленные армейские части против вооруженного народа) и упрямства самого Каддафи – тяжелые бои развернулись по всей территории обитаемой Ливии. В высшей степени трудно представить себе ситуацию, чтобы данное экстравагантное семейство (у Каддафи семь сыновей и одна дочь) сохранило власть над страной. Одновременно, можно вспомнить события многолетней (1986 г.) давности: авиация США непосредственно бомбила ливийскую столицу Триполи и разрушила дворец диктатора. И, несмотря на это, Каддафи смог усидеть на посту. В любом случае сегодня Ливия – единственное в мире государство, формально анархистского уклада (с диктатором во главе).

Одиночество тяжело переносится людьми различных возрастов и особенно опасно в младенческом возрасте (когда ребенок лишается положительного воздействия образования и воспитания, т.е. не подвергается социализации). Одиночество получило особое распространение в современном мире (хорошо знакомый многим из нас феномен «толпы одиноких»).

Одиночество часто выступает как форма протеста, «бегства от действительности» и «внутренней эмиграции». Согласно убеждениям ряда мыслителей и политиков позавчерашнего дня, в 21 веке трагично изменились системы «живого» общения людей: непосредственные контакты заменились суррогатами общения. Так, почти в каждой стране стремительно сложились антагонистические «партии»: консервативная «партия телевизора и кухонных посиделок» и продвинутая «партия Интернета». Одновременно, сила этих «суррогатов» хорошо видна именно сегодня в феномене высокой организованности массовых революционных событий на Ближнем и Среднем Востоке.

Нужно ли опасаться одиночества в молодом возрасте (т.е. до 40 лет)? Опасно ли одиночество в старости? Как легче выживать: одному или на руках у многочисленных родственников? Одинокий человек намного меньше зависим от властей, не так ли? «Вот и встретились два одиночества…» - счастье или трагедия?

Подведем некоторые итоги.

В исторические времена, предшествовавшие «капитализму», подавляющая масса населения не могла в принципе тяготиться проблемами одиночества и его преодоления. Все угнетенные классы и слои едва успевали должным образом исполнять собственные трудовые повинности, а солдаты – нести тяготы воинской службы. Одиночество было уделом тех (монахов, давших соответствующий обет, или отшельников), кто избрал сей жизненный крест добровольно. По мере оформления широкого круга лиц преимущественно умственного труда вопрос пребывания наедине с собой стал более распространенным (особенно среди творческих личностей). Тогда же был описан механизм сублимации, позволяющий трансформировать личные психологические напряжения в нечто более существенное. Сегодня – когда распространена занятость на дистанции от непосредственного рабочего места – вопрос доминирования в обществе «толпы одиноких» является особо значимым. Чем более человек любит собственную работу, творчество и семью, те меньше времени на подобную (о)дурь (таковые фантазии) будет у него в голове.